1 1月22日上午，在给郑州未成年犯管教所捐赠《弟子规》时，32岁的晋唐书画学校校长张森突然向台下学员连磕3个响头。很多学员见状露出惊讶表情，而张森表示，此举是为了震撼这群孩子的心灵，让他们知道自己是诚心与他们沟通的。(《河南商报》11月23日)

　　在中国古代的教育叙事中，下跪是非常正常的，学生给先生下跪，意味着尊重，意味着感恩。可是，现代的中国教育叙事中，下跪的新闻的又时有发生，既有学生给老师下跪的新闻，今年9月4日，“李阳疯狂英语包头基地成立”，数百名学生给李阳下跪；也有老师给学生下跪的新闻，去年6月，海南省海口市琼山区旧州镇中学校长周常德就曾在全校的早操上，面对千余师生，众目睽睽下，双手合拢重重跪下，发自肺腑地大声呼喊“求你们了，不要再玩闹了，好好学习”。

　　如果以恶意去揣度张森校长的下跪，它的性质和“学生给李阳下跪”是一样的，因为他们都是商人，都是为了炒作，都是为了招生赚钱。如果以极大的善意去揣度张森校长的下跪，他和海南的那位校长下跪性质是一样的，毕竟张森校长也喊出了：“我求求大家好好改造，争取重新做人！”单纯的商业炒作，其出发点和动机都应该遭到否定，毫无疑问是教育中的糟粕。如果是善意的教育举措，那也只会事与愿违，“热脸贴上了冷屁股”，甚至带给教育负面的影响。

　　《弟子规》作为中国历史上流传仅次于《三字经》的少儿启蒙读物，需要客观地看待，一方面它有积极的教育价值，如它强调“凡是人，皆须爱；天同覆，地同载”和“将加人，先问己；己不欲，即速已”，另一方面，它又残留着许多封建的教育糟粕，如，它强调“事虽小，勿擅为；苟擅为，子道亏”，全力打造“尊长”的权威地位，不利于青少年创造性的培养。下跪，本是作为一种礼节出现的，它意味着“君君臣臣，父父子子”的绝对服从。在慢慢的演化当中，下跪主要有这么几种含义：一是表示绝对的忠诚或臣服，二是表示极度的忏悔、尊敬或感谢，三是表示别无他法的苦苦哀求。和《弟子规》一样，也需要辩证看待下跪，跪的好，会显得很崇高；跪的不好，有损人格尊严，会显得很卑微。

　　现代的教育理论，提倡教育者和受教育者在平等的基础上进行沟通交流，实现教学互长，讲究动之以情，晓之以理，行之以范，导之以行。校长给学生下跪，表示苦苦的哀求，只能证明他已经教技穷尽了。对表现好的学生来说，校长的下跪让他们难以承受这一拜；对表现不好的学生来说，校长的下跪意味着他们已经无可救药、别无他法，只会激起他们的逆反心理，只会在心中把校长的这一拜当作笑料。下跪，作为一种教育方式和方法，已经不适合现在的教育语境了。如果说校长是为了以独特的情感表达方式，来碰撞青少年的心灵，也应该选择青少年容易接受的交流方式，虽然下跪是一种文化伦理资源，具有的强大的心灵碰撞的力量，但它不是当代青少年容易接受的方式。

　　教育中的两个主体，老师不是拿来下跪的，而是来“传道、授业、解惑”的；学生，也不是拿来拜的，而是需要教育的。事实一再证明，好校风、好学风、好学生，从来都不是校长跪出来的，而是通过扎实的工作，建设和培养出来的。因此，请让我们在青少年教育领域里和“下跪”说“拜拜”吧！

　　作者：叶 雷